唐朝是中国历史上极盛的一个时代，无论从服装还是人的观念上来看都更为开放，婚礼习俗方面比前朝有简略的趋势，但是仍然遵从沿袭下来的制度，大体上婚礼包括六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称“六礼”。 唐纳征纳之物有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆等，各有不同的寓意。新娘到了新郎家后，父母以下的人都要从小门出去，再从大门回来，其意是要踏新娘的足迹。在唐代，新妇不仅要拜公婆和丈夫的尊长，而且还要拜观礼的宾客，称为“拜客”。也有闹洞房的习俗，唐代称之为“戏妇”，然后新婚夫妻进入新房(新郎是倒着走进新房的)共饮合欢酒，后世称“交杯酒”。
在《酉阳杂俎》中记载了唐朝时新增加的婚俗，主要有催妆、铺房、障车、下婿、坐鞍、青庐拜堂、躝新妇迹、弄新妇、拜舅姑等构成。这些婚俗的出现、变异，从不同方面印证着唐朝婚礼的历史概貌。
催妆。催妆之俗，起于北朝，盛行于唐朝，是迎亲队伍至新娘家，新郎高声朗读催妆诗，催促新娘尽快打扮停当，出来乘车去新郎家完婚。催妆以诗，大多是即事而作，女婿、宾客皆可借机一献文采。《酉阳杂俎》卷一《礼异》记载：“迎妇，夫家领百馀人或十数人，随其奢俭挟车，俱呼‘新妇子，催出来’，至新妇登车乃止。”夫家几十甚至上百人围成一圈在大门外叫唤，直到把门催开，迎接新娘上车。
铺房。在举行婚礼前，女家派人至男家布置新房，展示女方陪送的嫁妆。《酉阳杂俎》续集卷四《贬误》记载：“至于奠雁曰鹅，税缨曰合髻，见烛举乐，铺母卺童,其礼太紊,杂求诸野。”铺母就是女方的铺房工作人员，而且必须是福寿双全、家境富裕的妇女，意在趋吉祈福。另一方面，唐朝仍然沿袭魏晋余风，讲究门第，所以铺房也意在显示女方的经济实力。
障车。障车之俗，盛于唐代，新妇车行至中途，游人拥为戏乐，邀酒食财物。 “迎亲归途(或归至男家户外)有障车之事，无非制造一个让人们表示祝愿的机会，或者邀赏而已。”唐文宗前后，曹州刺史崔暇娶妻李氏，“令兵马使国邵南勾当障车”。 “勾当障车”就是指护送婚车时处理中道障车的情况。
下婿。“婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打聓为戏乐”，女婿回门，拜见岳父岳母时，女方家眷亲朋皆至，用木杖、竹杖打女婿为乐，直到女婿被揍的晕头转向才罢休，这大可理解为女方的示威，在古代这方面还真有点男女平等的意思，既然有闹洞房捉弄新娘子，那就得有女婿回门时挨揍的游戏。打得太过分，“至有大委顿者”。
坐鞍。《酉阳杂俎》记载，今士大夫家婚礼，“新妇乘鞍，悉北朝余风也”。“鞍”取自谐音“平安”的“安”的口彩，新娘从摆在门口的马鞍上跨过去，或者坐一下，寓意婚后的生活平平安安。
青庐拜堂。“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，於此交拜。”婚礼当天新人不能住进房子，而必须住进屋外用青布幔搭建的帐篷，谓之“青庐”。“夫妇并拜或共结镜纽”，在“青庐”内，夫妇对拜，然后净手，对坐于案，共结镜纽，以示美满，各剪发一缕，用丝线扎结，置于锦囊，象征为结发夫妻。不过此礼只行于首婚，再婚者不用，因此结发仪式还包含有庄严的意义。
躝新妇迹。新娘进门，“舅姑以下悉从便门出，更从门入，言当躝新妇迹”，新娘则“先拜猪樴及灶”。男方的舅姑等亲属从便门出，然后再从正门入，为的是踩着新娘子的脚印，以沾喜气。新娘子初入婆家时，则先拜灶台，以示将来成为操持家务的好手。
弄新妇。即闹新房，这也是仪式之一，必不可少。段成式特别提到了一段故事：“律有甲娶，乙丙共戏甲。旁有柜，比之为狱，举置柜中，复之。甲因气绝，论当鬼薪。”意思是某甲结婚，洞房夜好朋友乙、丙来闹，把甲塞进了柜子里，等再打开盖后，甲已经被憋死了。这就是戏谑过度而误伤了人命，新郎死于非命，戏人者亦判了重刑。
拜舅姑。新娘拜舅姑是在婚后次日，从此新妇就成为夫家的一员、公婆的儿媳了。所以这一仪式特别隆重，新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属。新娘在此仪式中自然融入新家族，从而获得一种归属感和认同感。按照唐人风俗，多春夏迎娶新妇，而腊月婚嫁，则有“腊月娶妇不见姑”的禁忌。