苗族婚嫁习俗
苗族是一个历史悠久，分布面广，文化多彩，以富反抗精神而著称于世的跨国民族。全世界苗族共1200多万，其中中国就有900多万。可以说，从首都北京到祖国大西南边陲，从太平洋东岸到西岸，从亚洲到世界各大洲，到处都有苗族人民生活、劳作的足迹和身影。
云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便择配良偶。也有父母包办婚姻的，一般通过亲友撮合，讲门当户对。苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，特别在黔东南至今仍有保留。有的地区苗族还有“还姑娘”、“转房”、“妻姊妹婚”等习俗。居住于贵州省黔西南州境的苗族约25万人，其婚俗礼仪，热烈庄重又诙谐幽默，充满了浪漫与神秘感，可谓别具一格。三大方言苗族传统婚俗礼仪虽大体相同，但又有其各自不同的特点，总体而言，凡正常完整的婚姻都应履行“提亲、“订亲”、“催婚”“交礼”、“接亲”、“送亲”、“入门”、“拜堂”、“回门”等等仪式，其中的许多礼规礼节要求极为严格。
婚俗形式： 抢婚 苗族结婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外，在昭通的“花苗”、马关的“红苗”、麻栗坡的“白苗”、金平的“黑苗”以及楚雄部分地区的苗族中，不同程度地保有抢婚习俗。抢婚有两种情况：一种是在男女双方自愿基础上的抢婚;另一种是当男方看中某一姑娘时，不管是否愿意，便强行抢劫。
前一种抢婚是在男女双方恋爱成熟情况下的一种象征性的仪式，抢法是由男方事先选派几个青年好友到女方村寨旁等待姑娘出门，便把姑娘抢走，女方兄长一旦发觉，要作追赶，追至男家，男家便以酒饭款待追赶者，或赠与追赶者若干银钱礼物，便将之打发回家。姑娘抢至男家后，在预先设置的姑娘住处，用一把纸伞将她象征性的罩住，然后由男子的伯母或其他女性长者用一只活公鸡在姑娘头上绕三圈，此举谓之“捉魂”，经过“捉魂”，姑娘便正式成为男家成员。约待二三日，男家正式聘请媒人告之女家，并向女家求婚，女方父母要作些形式上的吵驾，事实上也惟有答应男方求婚。然后议定礼金，择日正式接亲。正式接亲之前，须将抢来的姑娘送回娘家。
后一种抢婚，通常由男方邀约几个同辈，到女方村旁等候姑娘出村，便强行抢到男家。苗族宗教习俗认为，被抢到男家的姑娘便丧失了回娘家的权利。日后，男方也要派媒人到女家说亲，待姑娘和父母同意后，即可举行婚礼。在金乎"偏苗"中，保有女子婚后"住娘家"习俗，农忙时节到夫家帮忙数日，或逢年节才回夫家佐，但头日到夫家，次日黎明即返娘家。
住娘家期间，男女双方仍可参加"游方"的社交活动。待生第一个孩子之后，即回夫家长住。苗族结婚后离婚者不多。偶有离婚者，手续极其简便。离婚双方在女家村寨和男家村寨的路途之间"喝酒发誓"，以示从此不相来往;或双方各请一"乡老"作证即可。苗族保有姑舅表优先婚和转房习俗。寡妇受到社会同情，并可改嫁。
花定情 苗家青年谈恋爱常以花为媒，叫"花定情"。"花定情"一般在苗族举行盛大歌节时进行。这天，一群群男男女女来到歌场，跳起竹杆舞，吹响金芦笙，唱起心中的歌。
歌场上，若是歌郎看上了哪个姑娘，便设法把一朵花放在姑娘容易见到的岩坡上，自己躲起来。若姑娘看中歌郎，就唱起《追花歌》："天上有云才打雷，席上有酒才摆杯，塘中有鱼才下网，阿妹有心花为媒。"歌郎这时候便从树丛里走出来，或停下来用歌回答："山中锦鸡网不围， 梁上燕子人不锥，阿妹呀，你胜似锦鸡巧燕子，你是我心中一朵梅!"姑娘听到歌声，便将手中的花给歌郎戴上。花定下了两人的姻缘。若是在月下，他们便会盘歌抒情，直到月落西山方才依依告别。
“咬手”定情 伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。这是流传在海南省苗族的一首歌谣。“咬手”是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。
每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的"隆闺"(女青年自住的茅房)外唱开门歌。如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。
这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人;如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。 "咬手"定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。
苗族婚俗礼仪： 提亲 中部方言叫“乃聂”，西部方言叫“马良”，即男方父母看中某家之女，或青年男女在“游方”、“跳花坡”、“集会”、“酒宴”、“赶集”、“走亲串戚”等活动中认识交往，双方有意，即由男方父母请“媒人”到女方家洽谈亲事。中部方言苗族“提亲”一般两次方成，也有一次就说成的，有的甚至要跑三次。常言道： “事不过三”，若三次未成也就罢了。一般来说，第一次多为试探，主要是看看女方父母的态度，第二、三次方为最后定夺。苗族许多女方父母，虽对男方家情况及其“未来之女婿”已经了解，并无任何反感和意见，但也故意叫“媒人”往返数次方答应。
这样做，一是体现家庭尊严和威望，不是随便就与人开亲;二是使姑娘的 “身价”进一步提高，不是随便乱嫁，不是嫁不出去，而是在等待选择。媒人去“说亲”必须携带礼物，中部方言苗族一般为两斤糖果(以专用糖盒或红纸包装)，一壶(瓶)酒，一只大公鸭或几斤猪肉(须贴上红纸)，一升糯米。西部方言苗族稍微简单，一般为一包糖(也是用专用糖盒或红纸包装)和一壶(瓶)酒。
中部方言苗族与西部方言苗族“提亲”有一点不同的是：中部方言苗族只请一个“媒人”，而西部方言苗族则须请两个“媒人”，即一个“主媒”，一个“副媒”。在以后的婚姻事务中，女方也要请一正一副两个“媒人”。男方所请“媒人”叫“讨媒”，女方所请“媒人”叫“坐媒”。
订亲 订亲即订婚，中部方言称之“nongx ngix jud(郎衣酒)”，西部方言叫做“吃鸡酒”或“吃猪酒”。举办这种酒宴，就是公开宣布某某家与某某家已正式开亲，某男与某女已正式确定为不许侵犯的婚姻关系。“订亲”以酒宴形式确定，酒宴的繁简主要根据男方家经济条件确定，女方家一般不作任何支出。男女双方确定联姻后，即由男方家择定“吉日”，并商女方家同意，然后由男方家备好鸡、鸭、肉、酒米、粉丝、豆腐、烟茶等吃喝物品，在“吉日”这一天或头一天下午邀约七八个或十来个人挑送到女方家，由女方家自主安排宴席款待其亲友。
女方家所请宾客一般为内亲或寨邻，所有赴宴宾客均不送礼。西部方言苗族“吃鸡酒”或“吃猪酒”酒宴格外讲究规矩，设于堂屋的主桌(席)规定坐12人，上席为姑娘的舅父、伯伯(或叔叔)，下席为姑娘的姑妈、男方家一位男老人，左席为男方家所请“正媒”、“副媒”、男老人及陪郎，右席为女方家所请“正媒”、 “副媒”、男老人和一位男青年。左右席第二天必须相互交换位置。席间，斟酒、喝酒也特别讲究次序，斟酒由女方专门明确的“酒司令”负责。入席后，由“酒司令”斟九行酒，前三行依次为：舅父——伯伯(或叔叔)——姑妈——男方正、副媒人——女方正、副媒人——男方老人——女方老人——男方陪郎——女方男青年;中三行从左至右;后三行从右至左。前三行想喝多少喝多少，也可不喝。中三行和后三行必喝，从“酒司令”开始，依次进行，每行均为满碗，务必一干而尽。
催婚 催婚即“订亲”以后，待男女长大将达结婚年龄，男方家便开始告知女方家要准备为孩子举行婚礼所进行的系列活动。中部方言苗族催婚主要有两种形式：一种是举行婚礼的前三年便开始于每年的春节期间挑粑粑(糯米糍粑)到女方家“走亲”催婚。另一种是举行婚礼的前两年男方家请“媒人”去直接催婚，委托“媒人”告诉女方家想为孩子们办婚事了，看可否准许。若准许，男方家便择吉日为孩子“完婚”。也就是说，能否举办“婚礼”，决定权在女方家，若女方家不同意，男方是不能强行的。
交礼 交礼即男女双方同意并决定举行“婚礼”后，即择吉日举办小规模酒宴，在酒宴中由男方家向女方家交付姑娘结婚所用的金银首饰、衣物布料、礼金及其父母养育儿女的辛苦费等等。中部方言苗族交礼，所交礼物一般为：银项圈一套(5—7只)，银手圈4--5对，银蝴蝶1只，银泡64--72枚，银戒指3—8个，布料2 丈2—2丈8，其他有关礼金一两百元。此外，还有大米3—4斗，糯米1斗2升，酒4--5锅(60斤左右)，鸡一只，鸭6只，猪肉6—10斤等。一些地方还交二三十元的小菜钱。近年来，许多地方还增加皮鞋、毛衣、衬衣、手表、缝纫机等礼物。
西部方言苗族交礼，主要是钱，一般为1000元左右;富裕人家，交2000—3000元，贫困的交几百元也可以，有的还更少。此外，西部方言还有即交钱又交酒和肉等礼物的。操滇东北次方言的苗族还有猪、羊、鸡、甜酒等等。东部方言操湘西汉语方言的苗族交礼有钱也有物，物中包括首饰、衣物、生活用品等。
在“交礼”过程中，中部方言苗族还保留着一种极其古老的“布道”习俗。“道”以竹制成，长2尺余，直径1寸左右，上刻几何符号，象征礼金数目，由姑娘之舅父制作并带来。其中三分之二长度已平均破开，还有三分之一仍保持连接，已破开的一头用红丝线捆扎，不让其裂开，看上去仍保持完整。席间，酒过数行以后，由舅父将其取出，并吟唱一段约定俗成，众所周知而并非“道”上所刻记内容的《礼金歌》——“金银三百两，牛马三百对，鸡鸭三百双，米酒三百锅，三千(斤)老奶米，三千(斤)姑娘粮……”
舅父吟唱结束后，男方家便开始将所带礼物、礼金逐一摆放到桌上。其间，还有许多礼物不足、礼金不够，要求添加，以及姑娘出嫁的过桥费、遮阳挡雨费、走路鞋袜费、父母养育女儿的揩屎揩尿费等等你争我要，讨价还价的风趣、浪漫说辞和细节。所有“礼金、礼物交齐后，“媒人”便将“道”一分为二，一半交予男方家保存，一半交予女方家保存，作为婚姻凭据，相当于现在的“结婚登记证书”。
西部方言望谟一带的苗族订婚商议聘礼时，女方父母将红布包若干放置桌上。包内有劈成节的高梁杆数十节。解放前，每10节代表银10两，今代表人民币10 元，分为大包和小包。大包两个归父母，小包两个分别给舅父和伯父。先由媒人接包，清点高梁杆数，若女方父母要求过高，索钱过多，男方家又无力支付，媒人有权说服女方家减轻聘礼，并从大包中取下一些高梁杆节，置于桌的四角。一般情况，女方父母均默认。若有意见，双方再协商，至妥为止。
婚礼 婚礼是婚姻中最耀眼最灿烂的火花，苗族对待婚礼极其慎重。就形式而言，即热烈隆重又格外庄严，无论那一个方言，婚礼都有其自古以来务必遵循的礼仪，不可随随便便。
在中部方言苗族中，婚礼特别注重以下几个方面： 一是“接亲”。即在举行婚礼的头一天，男方家必须派“卡达聂”即“接亲客”到女方家迎娶新娘。“新郎”不去。“接亲客”通常为三个年轻后生，必须具备通晓礼仪、能歌善辩的能力，还必须是父母健在或长寿、兄弟姐妹多者，忌独儿。如果是已婚青年，其妻必须不在怀孕期。接亲的三人中，有一人为主领，另两人为副领，到女方家后，必须喝“进门酒”才能进屋。当晚，女方家摆宴祭祖后，女方家送亲的姑娘们便在席间与“接亲客”对歌讨“腰帕”(腰帕系“接亲客”从男方家带来，作第二天为“新娘”背服装用)。所对之歌即苗族婚礼中的《借帕歌》(又名“腰帕歌”)。“腰帕”到手后，姑娘们便将事先准备好的“锅烟灰”或五颜六色的染料冷不防地涂抹于“接亲客”们的脸上，名曰“打花脸”，从而引起满屋人哄堂大笑。“接亲客”们只好灰溜溜地走出堂屋，然后到别的人家去找水洗(不能在主人家洗)，有关仪式便告结束。
西部方言苗族接亲，接亲队一般由新郎、两个媒人、陪郎等组成，一些地方新郎穿长衫(青、白、蓝色)，外罩马褂，披红绸，头包帕子。陪郎的穿戴与新郎的相同，只是不披红绸。
东部方言中操湘西汉语方言苗族接亲，去接亲之前，由“新郎”的舅舅亲手以彩色布装饰迎亲轿子，称为“围轿”。并请“端公”(武教)用大磨一扇，斗和升各一个放在家中神龛前，化纸焚香、祈祷收邪把誓。由身着青布的“新郎”披红，拜家神后便“发担”接亲。“发担”即是派人挑着酒、肉及其它物品先走，接亲队紧接上路。接亲队备有灯笼4盏，几面三角旗，今改用红旗。接亲队除“新郎”外，另有年龄小于“新郎”的侄辈少年负责背两个包裹，内装送予“新娘”的服装及首饰。接亲队伍一路吹着锁啦，轰轰烈烈到女方家迎娶“新娘”。
二是“送亲”。苗族姑娘出嫁必须有娘家人陪送，婚礼这一天清早，“新娘”便在“接亲客”的带领和送亲队伍的陪同下，一路欢声笑语 ，浩浩荡荡向“新郎”家走来。中部方言送亲人一般为“新娘”的姐妹、表姐妹、姑妈、舅妈、姨妈、叔娘、伯娘、寨中好友等等(嫂子不送)，全为女性。西部方言送亲人男女均有，兴仁一带除一般的亲戚朋友外，“新娘”的舅舅、姑妈、叔叔必须参送，另外还必须有一对年轻夫妇。
中部方言苗族“新娘”出嫁，不能穿皮鞋、胶鞋或布鞋，只能穿草鞋。银光闪闪，服饰艳丽、伴随着清脆悦耳银铃声的长长送亲队伍，别的人根本不知道那一位是“新娘”，只有本民族的人和了解苗族婚俗的人才知道谁是“新娘”。
送(迎)亲队伍行进途中，所经村寨，均有人闻讯跑到路边拦抢“新娘饭”，担“新娘饭”的“接亲客”必须将所担花糯米饭逐一分给每一个拦抢之人，不得拒绝，直至分完为止。
西部方言苗族送亲，“新娘“出门时须由陪娘撑伞，上路后有的还骑马。居住望谟的西部方言苗族“新娘”出门时，由亲哥哥背或牵着出门，“新郎”必须付给“新娘”的亲哥哥6—12元钱。一些地方送亲队出发，新娘还向父母、亲友哭别，婚姻不满意者痛哭难止。
送亲人的数量，各方言苗族有所不同。黔东方言苗族十几个至三四十个不定;西部方言苗族五六十人以上;西部方言贵阳次方言苗族过去规定送亲人应是120对夫妻，后因居住分散，难以凑齐而减少，但至少得有60人。
三是“入门”。“新娘’及送亲队伍到“新郎”家院前后，“新娘”须加穿“老年装”，其他人员须按“接亲客”、“伴娘”、“新娘”、其他送亲人员的顺序整队，从正大门喝两杯“进门酒”后入门。入门先跨左脚，后跨右脚，不能跨错。负责斟“进门酒”的必须是儿孙满堂或子女多的女老人。
西部方言“新娘”入门时，男方家请有一寨老提一公鸡，站在大门边，用鸡绕“新娘”头上方一下，以示驱邪和祝福。入门后，新郎家的“陪娘”及姑娘们便热情地安排“送亲客”团团围坐，并簇拥着“新娘”紧靠堂屋中柱子就坐，意为“新娘”从此当家立业，将来就象中柱子一样，顶大梁，撑起这个家。
“新娘”入门，是整个婚礼的颠峰，此时，左右侧房、大门前极其庭院里，到处都挤满了争看“新娘”容颜的人群。“新郎”此时也不能进入堂屋，若是父母包办的婚姻，过去由于未能近距离接触，如今想细观“新娘”一面，也只能从侧房的门缝里偷偷窥视。之后，“新娘”在“陪娘”、“伴娘”等陪同下，到“新房”就坐闲谈，并卸下“老年装”。相隔一段时间之后，“新娘”还须到水井边去担一担喜水。
四是“拜堂”。在“正宴”开宴之前，中部方言苗族婚礼还须进行“拜堂”仪式。拜堂并非“新郎”、“新娘”同时跪拜，而只由“新郎”一个人拜，“新娘”只坐在堂屋的一边。如前所述，一直未细观过“新郎”是否英俊的“新娘”，此时虽害羞低垂着头，却在众人注意力集中到供桌及拜堂过程的一瞬间，悄悄地瞄上“新郎”几眼。在“拜堂”的这一过程中，还有“抢金银财宝”的习俗，即在作跪拜用的垫子夹层中放一些银钱，“拜堂”结束后，主持人将垫子一提，银钱便洒落一地，围观的孩子们便蜂拥而上争抢，谁抢得最多，谁的运气就最好。
五是“回门”。拜堂结束正宴开席后，“新娘”及所有送亲人返回“新娘”家，称为“回门”。 中部方言“回门”的第二天，“新娘”方还有一习俗叫“吃猪肚饭”，即男方家带给年轻人的米、肉、鸡、猪肚等礼物，由男方家“接亲客”负责煮来招待女方家送亲的姑娘们(包括“新娘”的舅妈、姑妈、姨妈、叔娘等年轻妇女)。
故一清早，天刚蒙蒙亮，“接亲客”们便被姑娘们吵吵嚷嚷叫醒，并被责令去煮饭、做菜。在做饭的过程中，煮至七层熟滤了米汤还没上甑蒸的米饭又被姑娘们捏饭团吃个一空，“接亲客”们又不得不重新煮，若第二锅不赶快上甑又被姑娘们捏饭团吃完还得煮第三锅，如此反复作弄，把煮饭的人折腾得疲惫不堪。对于做菜的人来说也是如此，本来已洗干净的菜，姑娘们趁其不注意故意洒些泥土在上面，然后又逼“接亲客”们重新洗。做菜的柴火也故意抱些生柴来放在灶边，让其怎么弄也弄不燃。同时还将主人家的盐罐藏起来，让其自己去买盐或借盐(从男方家带盐来就用于此)。姑娘们的这样那样刁难作弄，本来不需要多长时间就能做好的饭菜，使得“接亲客”们不得不花上几倍的时间才能做好。
饭菜做好摆上席以后，“接亲客”们还得进行“略达”，即由一人站在神龛下，面朝大门，吟诵《略达歌》，姑娘及小孩们则团团围在桌旁静听。《略达歌》较长，一般很少有人能全文背诵，吟诵中倘若有错，姑娘们便用竹筷敲打惩罚。若吟诵过程中有小孩伸手抓了桌上的肉吃，“略达”即告完成。故朗诵者多设法唆使小孩抓桌上的肉吃，以便从难以朗诵完全词的过程中脱身。饭后，“接亲客”还要将从“新郎”家带来的“福年喜”即染成红色的蚕丝线分给在场的所有姑娘和孩子们，以示吉祥、祝福。然后，再到“新娘”家告辞，返回“新郎”家，整个婚礼便告结束。
东部方言湘西汉语方言苗族婚后第7天，新娘才“回门”。
在此还需陈述的是：中部方言苗族举行婚礼以后，“新郎”、“新娘”还不能同居，还需要等到第二年农历二月初二“新娘节”以后，真正的夫妻生活才开始。之后还有“坐家”的习惯，一般为三年，最少为一年，有的长达七年甚至九年。时间长的，多为年龄小以及对婚姻不满意的姑娘。
苗族的六种有趣婚俗： 传统婚姻 这种婚姻当属父母作主的婚姻。当男女青年长大成人后，男方父母作主给儿子相亲，他们认为与某家女儿联姻恰当，男方家就会请媒人上女方家说亲，若女方家也认为两家门当户对，便欣然同意。也有女方家对男方家不甚了解的，往往会作出两种姿态，既不断然拒绝，也不马上同意，而是留一定时间考察。这种情形普遍被认作是有意向了，男方家便会择吉日第二次请媒前去说亲，女方家如若同意，再由双方老人协商，决定嫁娶日期与确认财礼数额等事项。也有女方家父母认为不合适的，在第二次说亲时，就断然拒绝，这门亲事也就不成了，只得另择亲家。
鸡眼婚姻 这是居住在雷山县桥港、掌批、掌雷、桃江等地苗族的婚俗。青年男女长大成人后，虽经媒说定亲，但不算数，还要吃“鸡眼酒”才能最后决定。经择吉日，男方家抬一只公鸡，备一些米酒、糯米饭、肉等礼物，邀叔伯兄弟等到女方家，当晚杀掉送来的公鸡，待煮熟后摆在桌上，由一位长者来看鸡眼。若这只鸡的双眼都是睁着的被认为是吉利的，此时长者便当即祝福：“鸡眼好两只，富贵在两边，子孙亦发达，福气满两家，祝贺你们两亲家大吉大利”等话语。然后大家举杯共饮相互祝贺，这门亲事便成了。若鸡眼一只睁、一只闭，或者两只都闭着，则被认为是不吉利的，看鸡眼的长者就讲一些圆场的话，劝双方另择佳偶。大家便草草用餐，饭后各散，这门亲事也就不成了。不过，有时双方均属于老亲戚，彼此之间又十分了解，双方的孩子也相配，便经双方父母商定婚事也能成。
还娘头婚姻 这是姑表妹嫁给舅表兄即血表兄妹婚姻。姑妈生的姑娘长大成人后，先去问舅父家是否娶姑娘为媳，舅父回话不娶了，姑妈才敢把姑娘向外嫁。如果舅父决定一定娶姑妈的女儿为儿媳，则认为那是天经地义的，姑妈亦不敢拒绝。血表兄妹婚姻，很少能得到幸福，多数都十分痛苦。随着科学知识的普及，人们的认识有了提高，现在，血表兄妹婚姻已经很少或者没有了。
偷亲 这种婚姻形成与前三种完全不同，得经过自由恋爱(苗语叫“游方”)，对唱山歌，并多次接触，情投意合后，双方交换信物，最后订下终身，然后商定嫁娶日期这样一个完整的过程。到约定的结婚时间，男方备些糯米饭、酒、肉、鱼等礼品和一定数额的现金，发给女方送亲的姑娘们作为“草鞋钱”，并邀请寨上青年五六人去接。姑娘也早作准备，收拾衣物、银饰等物到约定地点等候，待晚上父母睡觉之后即起程。女方顺利来到男方家后便举行婚礼，杀猪办酒宴请亲朋，“偷亲”成功。
之后，请两名能言善辩的叔伯或兄弟，带酒肉和一只鸡去向女方家父母报信，若女方家父母认为这门婚姻般配，便欣然接待报信的客人。有的认为这门亲事虽然不很般配，但生米已煮成熟饭，已成事实，做错事是青年人的事，与报信者没有关系，也照样接待报信的人，但日后彩礼钱可能要得会多些。有的得到报信后，坚决不同意这门亲事，把报信人拒之门外，虽然无损于报信人，却有把姑娘拉回去的可能。有的青年男女，通过“游方”认识后，决定结为伴侣，他们把自己的终身诉诸父母，并取得双方父母的同意，订下婚娶日期，经双方父母协商好后同样可以采取“偷亲”的方式进行。他们认为这样做既吉利，又省钱，这种方式也叫做“公开的偷亲”。
古俗婚姻 这是一种常见的婚礼现象，青年男女通过自由恋爱，“游方”对歌建立感情，情投意合愿结为伴侣，双方都告之父母同意，然后由男方家请叔伯，或兄弟，或男方家认为“命好”的两个媒人到女方家说亲，并按传统习俗，来一个“三回九转”，把订亲、讲彩礼钱、嫁娶日期等事项一应办妥。接亲时，男方备下酒肉、糯米饭等礼物，邀请兄弟、叔伯等若干人，带上礼物到女方家，由男方家亲自操办第一席酒饭，宴请女方家父母及亲友，然后再由女方家办酒宴请男方家来接亲的客人。
把新娘接到男方家时，第一步先让新娘接伞;第二步新娘进门时，用左脚跨门槛进屋;新娘进屋时，新郎必须避开，以防日后夫妻不和睦。新娘在房间卸妆后，做的第一件事就是由家中的嫂子或姑子带路到水井挑一挑水;第二件事是待鱼、肉煮熟后，在祭香台前拈点酒肉和饭祭祖。新娘于当日就跟送亲的姐妹们回娘家。过一段时间后，由男方亲自去接新媳妇回家，并举行仪式，让新媳妇“端甑子饭”，这样，新媳妇才算成了男方家的正式家庭成员。
半路酒婚俗 这是苗族婚俗中的另一种形式。青年男女通过“游方”认识，多次交往，感情至深，愿结伴侣，告知父母，父母也不反对，男方家便请媒人到女方家说亲。若女方父母默许了，便邀请双方父母在半路某处见面，亲自面议儿女婚事。他们认为这样做，既直接又吉利。其间，媒人往返穿梭，极力促成好事。按商定的吉日，双方各邀族中十余人在半路上的野外叙谈，确定彩礼钱数目，确定嫁娶日期。男方家须备糯米酒、糯米饭、鱼、肉等宴请双方亲友。婚事谈妥后，双方亲友在一片热烈气氛中饮酒欢唱，觞筹交错，热闹非凡，共同祝贺婚事吉祥美满。
云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便择配良偶。也有父母包办婚姻的，一般通过亲友撮合，讲门当户对。苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，特别在黔东南至今仍有保留。有的地区苗族还有“还姑娘”、“转房”、“妻姊妹婚”等习俗。居住于贵州省黔西南州境的苗族约25万人，其婚俗礼仪，热烈庄重又诙谐幽默，充满了浪漫与神秘感，可谓别具一格。三大方言苗族传统婚俗礼仪虽大体相同，但又有其各自不同的特点，总体而言，凡正常完整的婚姻都应履行“提亲、“订亲”、“催婚”“交礼”、“接亲”、“送亲”、“入门”、“拜堂”、“回门”等等仪式，其中的许多礼规礼节要求极为严格。
婚俗形式： 抢婚 苗族结婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外，在昭通的“花苗”、马关的“红苗”、麻栗坡的“白苗”、金平的“黑苗”以及楚雄部分地区的苗族中，不同程度地保有抢婚习俗。抢婚有两种情况：一种是在男女双方自愿基础上的抢婚;另一种是当男方看中某一姑娘时，不管是否愿意，便强行抢劫。
前一种抢婚是在男女双方恋爱成熟情况下的一种象征性的仪式，抢法是由男方事先选派几个青年好友到女方村寨旁等待姑娘出门，便把姑娘抢走，女方兄长一旦发觉，要作追赶，追至男家，男家便以酒饭款待追赶者，或赠与追赶者若干银钱礼物，便将之打发回家。姑娘抢至男家后，在预先设置的姑娘住处，用一把纸伞将她象征性的罩住，然后由男子的伯母或其他女性长者用一只活公鸡在姑娘头上绕三圈，此举谓之“捉魂”，经过“捉魂”，姑娘便正式成为男家成员。约待二三日，男家正式聘请媒人告之女家，并向女家求婚，女方父母要作些形式上的吵驾，事实上也惟有答应男方求婚。然后议定礼金，择日正式接亲。正式接亲之前，须将抢来的姑娘送回娘家。
后一种抢婚，通常由男方邀约几个同辈，到女方村旁等候姑娘出村，便强行抢到男家。苗族宗教习俗认为，被抢到男家的姑娘便丧失了回娘家的权利。日后，男方也要派媒人到女家说亲，待姑娘和父母同意后，即可举行婚礼。在金乎"偏苗"中，保有女子婚后"住娘家"习俗，农忙时节到夫家帮忙数日，或逢年节才回夫家佐，但头日到夫家，次日黎明即返娘家。
住娘家期间，男女双方仍可参加"游方"的社交活动。待生第一个孩子之后，即回夫家长住。苗族结婚后离婚者不多。偶有离婚者，手续极其简便。离婚双方在女家村寨和男家村寨的路途之间"喝酒发誓"，以示从此不相来往;或双方各请一"乡老"作证即可。苗族保有姑舅表优先婚和转房习俗。寡妇受到社会同情，并可改嫁。
花定情 苗家青年谈恋爱常以花为媒，叫"花定情"。"花定情"一般在苗族举行盛大歌节时进行。这天，一群群男男女女来到歌场，跳起竹杆舞，吹响金芦笙，唱起心中的歌。
歌场上，若是歌郎看上了哪个姑娘，便设法把一朵花放在姑娘容易见到的岩坡上，自己躲起来。若姑娘看中歌郎，就唱起《追花歌》："天上有云才打雷，席上有酒才摆杯，塘中有鱼才下网，阿妹有心花为媒。"歌郎这时候便从树丛里走出来，或停下来用歌回答："山中锦鸡网不围， 梁上燕子人不锥，阿妹呀，你胜似锦鸡巧燕子，你是我心中一朵梅!"姑娘听到歌声，便将手中的花给歌郎戴上。花定下了两人的姻缘。若是在月下，他们便会盘歌抒情，直到月落西山方才依依告别。
“咬手”定情 伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。这是流传在海南省苗族的一首歌谣。“咬手”是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。
每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的"隆闺"(女青年自住的茅房)外唱开门歌。如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。
这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人;如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。 "咬手"定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。
苗族婚俗礼仪： 提亲 中部方言叫“乃聂”，西部方言叫“马良”，即男方父母看中某家之女，或青年男女在“游方”、“跳花坡”、“集会”、“酒宴”、“赶集”、“走亲串戚”等活动中认识交往，双方有意，即由男方父母请“媒人”到女方家洽谈亲事。中部方言苗族“提亲”一般两次方成，也有一次就说成的，有的甚至要跑三次。常言道： “事不过三”，若三次未成也就罢了。一般来说，第一次多为试探，主要是看看女方父母的态度，第二、三次方为最后定夺。苗族许多女方父母，虽对男方家情况及其“未来之女婿”已经了解，并无任何反感和意见，但也故意叫“媒人”往返数次方答应。
这样做，一是体现家庭尊严和威望，不是随便就与人开亲;二是使姑娘的 “身价”进一步提高，不是随便乱嫁，不是嫁不出去，而是在等待选择。媒人去“说亲”必须携带礼物，中部方言苗族一般为两斤糖果(以专用糖盒或红纸包装)，一壶(瓶)酒，一只大公鸭或几斤猪肉(须贴上红纸)，一升糯米。西部方言苗族稍微简单，一般为一包糖(也是用专用糖盒或红纸包装)和一壶(瓶)酒。
中部方言苗族与西部方言苗族“提亲”有一点不同的是：中部方言苗族只请一个“媒人”，而西部方言苗族则须请两个“媒人”，即一个“主媒”，一个“副媒”。在以后的婚姻事务中，女方也要请一正一副两个“媒人”。男方所请“媒人”叫“讨媒”，女方所请“媒人”叫“坐媒”。
订亲 订亲即订婚，中部方言称之“nongx ngix jud(郎衣酒)”，西部方言叫做“吃鸡酒”或“吃猪酒”。举办这种酒宴，就是公开宣布某某家与某某家已正式开亲，某男与某女已正式确定为不许侵犯的婚姻关系。“订亲”以酒宴形式确定，酒宴的繁简主要根据男方家经济条件确定，女方家一般不作任何支出。男女双方确定联姻后，即由男方家择定“吉日”，并商女方家同意，然后由男方家备好鸡、鸭、肉、酒米、粉丝、豆腐、烟茶等吃喝物品，在“吉日”这一天或头一天下午邀约七八个或十来个人挑送到女方家，由女方家自主安排宴席款待其亲友。
女方家所请宾客一般为内亲或寨邻，所有赴宴宾客均不送礼。西部方言苗族“吃鸡酒”或“吃猪酒”酒宴格外讲究规矩，设于堂屋的主桌(席)规定坐12人，上席为姑娘的舅父、伯伯(或叔叔)，下席为姑娘的姑妈、男方家一位男老人，左席为男方家所请“正媒”、“副媒”、男老人及陪郎，右席为女方家所请“正媒”、 “副媒”、男老人和一位男青年。左右席第二天必须相互交换位置。席间，斟酒、喝酒也特别讲究次序，斟酒由女方专门明确的“酒司令”负责。入席后，由“酒司令”斟九行酒，前三行依次为：舅父——伯伯(或叔叔)——姑妈——男方正、副媒人——女方正、副媒人——男方老人——女方老人——男方陪郎——女方男青年;中三行从左至右;后三行从右至左。前三行想喝多少喝多少，也可不喝。中三行和后三行必喝，从“酒司令”开始，依次进行，每行均为满碗，务必一干而尽。
催婚 催婚即“订亲”以后，待男女长大将达结婚年龄，男方家便开始告知女方家要准备为孩子举行婚礼所进行的系列活动。中部方言苗族催婚主要有两种形式：一种是举行婚礼的前三年便开始于每年的春节期间挑粑粑(糯米糍粑)到女方家“走亲”催婚。另一种是举行婚礼的前两年男方家请“媒人”去直接催婚，委托“媒人”告诉女方家想为孩子们办婚事了，看可否准许。若准许，男方家便择吉日为孩子“完婚”。也就是说，能否举办“婚礼”，决定权在女方家，若女方家不同意，男方是不能强行的。
交礼 交礼即男女双方同意并决定举行“婚礼”后，即择吉日举办小规模酒宴，在酒宴中由男方家向女方家交付姑娘结婚所用的金银首饰、衣物布料、礼金及其父母养育儿女的辛苦费等等。中部方言苗族交礼，所交礼物一般为：银项圈一套(5—7只)，银手圈4--5对，银蝴蝶1只，银泡64--72枚，银戒指3—8个，布料2 丈2—2丈8，其他有关礼金一两百元。此外，还有大米3—4斗，糯米1斗2升，酒4--5锅(60斤左右)，鸡一只，鸭6只，猪肉6—10斤等。一些地方还交二三十元的小菜钱。近年来，许多地方还增加皮鞋、毛衣、衬衣、手表、缝纫机等礼物。
西部方言苗族交礼，主要是钱，一般为1000元左右;富裕人家，交2000—3000元，贫困的交几百元也可以，有的还更少。此外，西部方言还有即交钱又交酒和肉等礼物的。操滇东北次方言的苗族还有猪、羊、鸡、甜酒等等。东部方言操湘西汉语方言的苗族交礼有钱也有物，物中包括首饰、衣物、生活用品等。
在“交礼”过程中，中部方言苗族还保留着一种极其古老的“布道”习俗。“道”以竹制成，长2尺余，直径1寸左右，上刻几何符号，象征礼金数目，由姑娘之舅父制作并带来。其中三分之二长度已平均破开，还有三分之一仍保持连接，已破开的一头用红丝线捆扎，不让其裂开，看上去仍保持完整。席间，酒过数行以后，由舅父将其取出，并吟唱一段约定俗成，众所周知而并非“道”上所刻记内容的《礼金歌》——“金银三百两，牛马三百对，鸡鸭三百双，米酒三百锅，三千(斤)老奶米，三千(斤)姑娘粮……”
舅父吟唱结束后，男方家便开始将所带礼物、礼金逐一摆放到桌上。其间，还有许多礼物不足、礼金不够，要求添加，以及姑娘出嫁的过桥费、遮阳挡雨费、走路鞋袜费、父母养育女儿的揩屎揩尿费等等你争我要，讨价还价的风趣、浪漫说辞和细节。所有“礼金、礼物交齐后，“媒人”便将“道”一分为二，一半交予男方家保存，一半交予女方家保存，作为婚姻凭据，相当于现在的“结婚登记证书”。
西部方言望谟一带的苗族订婚商议聘礼时，女方父母将红布包若干放置桌上。包内有劈成节的高梁杆数十节。解放前，每10节代表银10两，今代表人民币10 元，分为大包和小包。大包两个归父母，小包两个分别给舅父和伯父。先由媒人接包，清点高梁杆数，若女方父母要求过高，索钱过多，男方家又无力支付，媒人有权说服女方家减轻聘礼，并从大包中取下一些高梁杆节，置于桌的四角。一般情况，女方父母均默认。若有意见，双方再协商，至妥为止。
婚礼 婚礼是婚姻中最耀眼最灿烂的火花，苗族对待婚礼极其慎重。就形式而言，即热烈隆重又格外庄严，无论那一个方言，婚礼都有其自古以来务必遵循的礼仪，不可随随便便。
在中部方言苗族中，婚礼特别注重以下几个方面： 一是“接亲”。即在举行婚礼的头一天，男方家必须派“卡达聂”即“接亲客”到女方家迎娶新娘。“新郎”不去。“接亲客”通常为三个年轻后生，必须具备通晓礼仪、能歌善辩的能力，还必须是父母健在或长寿、兄弟姐妹多者，忌独儿。如果是已婚青年，其妻必须不在怀孕期。接亲的三人中，有一人为主领，另两人为副领，到女方家后，必须喝“进门酒”才能进屋。当晚，女方家摆宴祭祖后，女方家送亲的姑娘们便在席间与“接亲客”对歌讨“腰帕”(腰帕系“接亲客”从男方家带来，作第二天为“新娘”背服装用)。所对之歌即苗族婚礼中的《借帕歌》(又名“腰帕歌”)。“腰帕”到手后，姑娘们便将事先准备好的“锅烟灰”或五颜六色的染料冷不防地涂抹于“接亲客”们的脸上，名曰“打花脸”，从而引起满屋人哄堂大笑。“接亲客”们只好灰溜溜地走出堂屋，然后到别的人家去找水洗(不能在主人家洗)，有关仪式便告结束。
西部方言苗族接亲，接亲队一般由新郎、两个媒人、陪郎等组成，一些地方新郎穿长衫(青、白、蓝色)，外罩马褂，披红绸，头包帕子。陪郎的穿戴与新郎的相同，只是不披红绸。
东部方言中操湘西汉语方言苗族接亲，去接亲之前，由“新郎”的舅舅亲手以彩色布装饰迎亲轿子，称为“围轿”。并请“端公”(武教)用大磨一扇，斗和升各一个放在家中神龛前，化纸焚香、祈祷收邪把誓。由身着青布的“新郎”披红，拜家神后便“发担”接亲。“发担”即是派人挑着酒、肉及其它物品先走，接亲队紧接上路。接亲队备有灯笼4盏，几面三角旗，今改用红旗。接亲队除“新郎”外，另有年龄小于“新郎”的侄辈少年负责背两个包裹，内装送予“新娘”的服装及首饰。接亲队伍一路吹着锁啦，轰轰烈烈到女方家迎娶“新娘”。
二是“送亲”。苗族姑娘出嫁必须有娘家人陪送，婚礼这一天清早，“新娘”便在“接亲客”的带领和送亲队伍的陪同下，一路欢声笑语 ，浩浩荡荡向“新郎”家走来。中部方言送亲人一般为“新娘”的姐妹、表姐妹、姑妈、舅妈、姨妈、叔娘、伯娘、寨中好友等等(嫂子不送)，全为女性。西部方言送亲人男女均有，兴仁一带除一般的亲戚朋友外，“新娘”的舅舅、姑妈、叔叔必须参送，另外还必须有一对年轻夫妇。
中部方言苗族“新娘”出嫁，不能穿皮鞋、胶鞋或布鞋，只能穿草鞋。银光闪闪，服饰艳丽、伴随着清脆悦耳银铃声的长长送亲队伍，别的人根本不知道那一位是“新娘”，只有本民族的人和了解苗族婚俗的人才知道谁是“新娘”。
送(迎)亲队伍行进途中，所经村寨，均有人闻讯跑到路边拦抢“新娘饭”，担“新娘饭”的“接亲客”必须将所担花糯米饭逐一分给每一个拦抢之人，不得拒绝，直至分完为止。
西部方言苗族送亲，“新娘“出门时须由陪娘撑伞，上路后有的还骑马。居住望谟的西部方言苗族“新娘”出门时，由亲哥哥背或牵着出门，“新郎”必须付给“新娘”的亲哥哥6—12元钱。一些地方送亲队出发，新娘还向父母、亲友哭别，婚姻不满意者痛哭难止。
送亲人的数量，各方言苗族有所不同。黔东方言苗族十几个至三四十个不定;西部方言苗族五六十人以上;西部方言贵阳次方言苗族过去规定送亲人应是120对夫妻，后因居住分散，难以凑齐而减少，但至少得有60人。
三是“入门”。“新娘’及送亲队伍到“新郎”家院前后，“新娘”须加穿“老年装”，其他人员须按“接亲客”、“伴娘”、“新娘”、其他送亲人员的顺序整队，从正大门喝两杯“进门酒”后入门。入门先跨左脚，后跨右脚，不能跨错。负责斟“进门酒”的必须是儿孙满堂或子女多的女老人。
西部方言“新娘”入门时，男方家请有一寨老提一公鸡，站在大门边，用鸡绕“新娘”头上方一下，以示驱邪和祝福。入门后，新郎家的“陪娘”及姑娘们便热情地安排“送亲客”团团围坐，并簇拥着“新娘”紧靠堂屋中柱子就坐，意为“新娘”从此当家立业，将来就象中柱子一样，顶大梁，撑起这个家。
“新娘”入门，是整个婚礼的颠峰，此时，左右侧房、大门前极其庭院里，到处都挤满了争看“新娘”容颜的人群。“新郎”此时也不能进入堂屋，若是父母包办的婚姻，过去由于未能近距离接触，如今想细观“新娘”一面，也只能从侧房的门缝里偷偷窥视。之后，“新娘”在“陪娘”、“伴娘”等陪同下，到“新房”就坐闲谈，并卸下“老年装”。相隔一段时间之后，“新娘”还须到水井边去担一担喜水。
四是“拜堂”。在“正宴”开宴之前，中部方言苗族婚礼还须进行“拜堂”仪式。拜堂并非“新郎”、“新娘”同时跪拜，而只由“新郎”一个人拜，“新娘”只坐在堂屋的一边。如前所述，一直未细观过“新郎”是否英俊的“新娘”，此时虽害羞低垂着头，却在众人注意力集中到供桌及拜堂过程的一瞬间，悄悄地瞄上“新郎”几眼。在“拜堂”的这一过程中，还有“抢金银财宝”的习俗，即在作跪拜用的垫子夹层中放一些银钱，“拜堂”结束后，主持人将垫子一提，银钱便洒落一地，围观的孩子们便蜂拥而上争抢，谁抢得最多，谁的运气就最好。
五是“回门”。拜堂结束正宴开席后，“新娘”及所有送亲人返回“新娘”家，称为“回门”。 中部方言“回门”的第二天，“新娘”方还有一习俗叫“吃猪肚饭”，即男方家带给年轻人的米、肉、鸡、猪肚等礼物，由男方家“接亲客”负责煮来招待女方家送亲的姑娘们(包括“新娘”的舅妈、姑妈、姨妈、叔娘等年轻妇女)。
故一清早，天刚蒙蒙亮，“接亲客”们便被姑娘们吵吵嚷嚷叫醒，并被责令去煮饭、做菜。在做饭的过程中，煮至七层熟滤了米汤还没上甑蒸的米饭又被姑娘们捏饭团吃个一空，“接亲客”们又不得不重新煮，若第二锅不赶快上甑又被姑娘们捏饭团吃完还得煮第三锅，如此反复作弄，把煮饭的人折腾得疲惫不堪。对于做菜的人来说也是如此，本来已洗干净的菜，姑娘们趁其不注意故意洒些泥土在上面，然后又逼“接亲客”们重新洗。做菜的柴火也故意抱些生柴来放在灶边，让其怎么弄也弄不燃。同时还将主人家的盐罐藏起来，让其自己去买盐或借盐(从男方家带盐来就用于此)。姑娘们的这样那样刁难作弄，本来不需要多长时间就能做好的饭菜，使得“接亲客”们不得不花上几倍的时间才能做好。
饭菜做好摆上席以后，“接亲客”们还得进行“略达”，即由一人站在神龛下，面朝大门，吟诵《略达歌》，姑娘及小孩们则团团围在桌旁静听。《略达歌》较长，一般很少有人能全文背诵，吟诵中倘若有错，姑娘们便用竹筷敲打惩罚。若吟诵过程中有小孩伸手抓了桌上的肉吃，“略达”即告完成。故朗诵者多设法唆使小孩抓桌上的肉吃，以便从难以朗诵完全词的过程中脱身。饭后，“接亲客”还要将从“新郎”家带来的“福年喜”即染成红色的蚕丝线分给在场的所有姑娘和孩子们，以示吉祥、祝福。然后，再到“新娘”家告辞，返回“新郎”家，整个婚礼便告结束。
东部方言湘西汉语方言苗族婚后第7天，新娘才“回门”。
在此还需陈述的是：中部方言苗族举行婚礼以后，“新郎”、“新娘”还不能同居，还需要等到第二年农历二月初二“新娘节”以后，真正的夫妻生活才开始。之后还有“坐家”的习惯，一般为三年，最少为一年，有的长达七年甚至九年。时间长的，多为年龄小以及对婚姻不满意的姑娘。
苗族的六种有趣婚俗： 传统婚姻 这种婚姻当属父母作主的婚姻。当男女青年长大成人后，男方父母作主给儿子相亲，他们认为与某家女儿联姻恰当，男方家就会请媒人上女方家说亲，若女方家也认为两家门当户对，便欣然同意。也有女方家对男方家不甚了解的，往往会作出两种姿态，既不断然拒绝，也不马上同意，而是留一定时间考察。这种情形普遍被认作是有意向了，男方家便会择吉日第二次请媒前去说亲，女方家如若同意，再由双方老人协商，决定嫁娶日期与确认财礼数额等事项。也有女方家父母认为不合适的，在第二次说亲时，就断然拒绝，这门亲事也就不成了，只得另择亲家。
鸡眼婚姻 这是居住在雷山县桥港、掌批、掌雷、桃江等地苗族的婚俗。青年男女长大成人后，虽经媒说定亲，但不算数，还要吃“鸡眼酒”才能最后决定。经择吉日，男方家抬一只公鸡，备一些米酒、糯米饭、肉等礼物，邀叔伯兄弟等到女方家，当晚杀掉送来的公鸡，待煮熟后摆在桌上，由一位长者来看鸡眼。若这只鸡的双眼都是睁着的被认为是吉利的，此时长者便当即祝福：“鸡眼好两只，富贵在两边，子孙亦发达，福气满两家，祝贺你们两亲家大吉大利”等话语。然后大家举杯共饮相互祝贺，这门亲事便成了。若鸡眼一只睁、一只闭，或者两只都闭着，则被认为是不吉利的，看鸡眼的长者就讲一些圆场的话，劝双方另择佳偶。大家便草草用餐，饭后各散，这门亲事也就不成了。不过，有时双方均属于老亲戚，彼此之间又十分了解，双方的孩子也相配，便经双方父母商定婚事也能成。
还娘头婚姻 这是姑表妹嫁给舅表兄即血表兄妹婚姻。姑妈生的姑娘长大成人后，先去问舅父家是否娶姑娘为媳，舅父回话不娶了，姑妈才敢把姑娘向外嫁。如果舅父决定一定娶姑妈的女儿为儿媳，则认为那是天经地义的，姑妈亦不敢拒绝。血表兄妹婚姻，很少能得到幸福，多数都十分痛苦。随着科学知识的普及，人们的认识有了提高，现在，血表兄妹婚姻已经很少或者没有了。
偷亲 这种婚姻形成与前三种完全不同，得经过自由恋爱(苗语叫“游方”)，对唱山歌，并多次接触，情投意合后，双方交换信物，最后订下终身，然后商定嫁娶日期这样一个完整的过程。到约定的结婚时间，男方备些糯米饭、酒、肉、鱼等礼品和一定数额的现金，发给女方送亲的姑娘们作为“草鞋钱”，并邀请寨上青年五六人去接。姑娘也早作准备，收拾衣物、银饰等物到约定地点等候，待晚上父母睡觉之后即起程。女方顺利来到男方家后便举行婚礼，杀猪办酒宴请亲朋，“偷亲”成功。
之后，请两名能言善辩的叔伯或兄弟，带酒肉和一只鸡去向女方家父母报信，若女方家父母认为这门婚姻般配，便欣然接待报信的客人。有的认为这门亲事虽然不很般配，但生米已煮成熟饭，已成事实，做错事是青年人的事，与报信者没有关系，也照样接待报信的人，但日后彩礼钱可能要得会多些。有的得到报信后，坚决不同意这门亲事，把报信人拒之门外，虽然无损于报信人，却有把姑娘拉回去的可能。有的青年男女，通过“游方”认识后，决定结为伴侣，他们把自己的终身诉诸父母，并取得双方父母的同意，订下婚娶日期，经双方父母协商好后同样可以采取“偷亲”的方式进行。他们认为这样做既吉利，又省钱，这种方式也叫做“公开的偷亲”。
古俗婚姻 这是一种常见的婚礼现象，青年男女通过自由恋爱，“游方”对歌建立感情，情投意合愿结为伴侣，双方都告之父母同意，然后由男方家请叔伯，或兄弟，或男方家认为“命好”的两个媒人到女方家说亲，并按传统习俗，来一个“三回九转”，把订亲、讲彩礼钱、嫁娶日期等事项一应办妥。接亲时，男方备下酒肉、糯米饭等礼物，邀请兄弟、叔伯等若干人，带上礼物到女方家，由男方家亲自操办第一席酒饭，宴请女方家父母及亲友，然后再由女方家办酒宴请男方家来接亲的客人。
把新娘接到男方家时，第一步先让新娘接伞;第二步新娘进门时，用左脚跨门槛进屋;新娘进屋时，新郎必须避开，以防日后夫妻不和睦。新娘在房间卸妆后，做的第一件事就是由家中的嫂子或姑子带路到水井挑一挑水;第二件事是待鱼、肉煮熟后，在祭香台前拈点酒肉和饭祭祖。新娘于当日就跟送亲的姐妹们回娘家。过一段时间后，由男方亲自去接新媳妇回家，并举行仪式，让新媳妇“端甑子饭”，这样，新媳妇才算成了男方家的正式家庭成员。
半路酒婚俗 这是苗族婚俗中的另一种形式。青年男女通过“游方”认识，多次交往，感情至深，愿结伴侣，告知父母，父母也不反对，男方家便请媒人到女方家说亲。若女方父母默许了，便邀请双方父母在半路某处见面，亲自面议儿女婚事。他们认为这样做，既直接又吉利。其间，媒人往返穿梭，极力促成好事。按商定的吉日，双方各邀族中十余人在半路上的野外叙谈，确定彩礼钱数目，确定嫁娶日期。男方家须备糯米酒、糯米饭、鱼、肉等宴请双方亲友。婚事谈妥后，双方亲友在一片热烈气氛中饮酒欢唱，觞筹交错，热闹非凡，共同祝贺婚事吉祥美满。